网络编辑求职招聘QQ群 http://www.cgia.cn/news/chanye/1647588.html自古以来，吉祥如意是人们追求的生活最高境界，吉祥如意，其实拆开解释，也就是同样的意思，无外乎，吉、祥、善、福四字，这些字其意大致相同。古人把吉、祥合为一词，见于《周易系辞下》：“吉事有祥”，以及《庄子人间世》：“瞻彼阕者，虚空生白，吉祥止止”。唐成玄英注疏：吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。止者，凝静之智，言吉祥善福，止在凝静之心。因此，“吉祥”就是“福善嘉庆”之事。《诗经小雅斯干》也有此类的记载：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。这句话说的是：梦见熊罴是生男孩的征兆，梦见虺蛇则是生女孩的征兆，熊、罴、虺、蛇四者，都是“梦之吉祥”。由此可见，吉祥观念，由来久远。
我们若细细加以分析中国民间吉祥图案，可以发现民间吉祥观念的内涵，不外乎“福”、“寿”、“禄”、“富”、“贵”、“子”、“喜”、“德”、“祥”等。
其中，福，是吉祥的总称；寿，追求的是生命之无限；禄，追求的是功名利禄；富，追求的是富足（财富）；贵，追求的是地位之亨隆；子，追求的是生命之绵延；喜，追求的是吉庆之久远；德，追求的是文人理想之品格；祥，追求的运势之亨通。
关于这些吉祥的图案，有寻常可见的写实形象，也有利用谐音或出自想像；而且，上自天文地理，下至细微小物，都可成为吉祥图案的表现元素。比如，写实的图案有元宝，福字，寿桃等雕刻图案。谐音的图案有，葫芦，表示福禄，大象，表示大祥。天地之物有祥云，流水，微小之物有蝌蚪，蚯蚓。都是吉祥图案
吉祥观念以及吉祥物的出现，是祈福心理的外化。它在一定程度上表现着人们对美好生活的渴求，它来自人类共同的基本需求，来自人类迄今仍然存在的“趋利心性”的心理特征。陶思炎指出这种祈禳文化，也始终循着“制度化”、“宗教化”、“艺术化”、“习俗化”等四种趋向，向历史运动的轨迹奔进。
制度化，在封建礼仪制度中，有着非常多关于石雕的制度，最典型的案例就是，在古代，中国人不可随意使用龙，龙乃皇帝专属的动物，这点从官服图案就可以看出。还有，门鼓石刻的高度也与官阶有关，越高的门鼓，代表主人官阶越高，一旦越制，后果非常严重。
宗教化，吉祥图案的宗教化过程是非常漫长的，从东汉佛教进入中国，本土道教文化的传承，各个时期还有不同的其他的教派，伊斯兰教，明教，天主教，基督教等文化的加入，很多吉祥的图案被流传下来，比如佛家的莲花座，佛手印，卍字诀，道家的八卦图，仙鹤，蝙蝠，四灵兽等。
艺术化，这个过程分为形态化和抽象化，形态化的意思是把很多想象中的吉祥图案用具体形态表示出来，比如龙，凤，形态具体化了，这种形态化可以让人更好的理解吉祥寓意，更好的感受和体现出真实性。而抽象化，比如狮子作品就是明显碑抽象化的作品，各种造型的狮子纷至沓来，狮子与狗的结合，狮子与马的结合，狮子与豹子的结合等等。不论是哪一种艺术化的结果，都让人感受到了更加真切的吉祥感受。
习俗化，这个过程就是把人们的习惯改变，比如拜佛，就是习俗化的一种，还比如门前摆放一对神兽，这也是习俗化的过程。把良好的寓意变成生活中的日常，这也就是艺术现实化。
