白癜风有什么症状 http://www.bflvye.com/m/蒋燕亭，清末民初宜兴紫砂著名匠人，号志臣，鸿臬，亦名彦亭、夔庭，江苏宜兴川埠潜洛村人。史料记载蒋燕亭“工治壶，尤擅仿作”。蒋燕亭为当代名师蒋蓉伯父，蒋蓉曾随之学习仿制古代紫砂技艺，后终成一代大家。民国时期，西方工业文明走到鼎盛，列强四处入侵。还处于农业社会的中国面对侵略只能疲于应付，而进入中国的西方列强，看着这里随处可见的在他们那里的奇货可居，一货难求的器物，产生了曾经的穷小子发达后娶公主的心态，一心想用这个农业社会几千年来累积下的精致装点他们的盛世，开启了报复性的购买模式。在这样强大的外需下，中国古物大量出走海外，民国迎来了一波收藏热，而老紫砂器也乘着这热潮价格飙升。在强大的利益驱动下，有财力的名流富户以及古董商们纷纷聘请宜兴制陶名工来到上海，为他们创制或仿制紫砂古器。当时，裴石民、王寅春、顾景舟、蒋蓉这些后来被奉为大师的紫砂艺者都曾驻留上海制作仿古紫砂器。也可能正是由于这段时间对各种古器长期的临摹，仿制于他们后来的成就其实互为表里，使他们的技艺突飞猛进，成就后来的大师之名。仿制本身其实就是拜师学艺的过程，先求其像，再求其神，最后得其韵。这其中，蒋燕亭（—）与裴石民（—）二人因仿清初陈鸣远制器惟妙惟肖，产品热销，在当时都被冠以“陈鸣远第二”的美名。不同的是，裴石民后来在仿壶的基础上做出了创新，最终自成风格，声名日振，成为一代大师。而蒋燕亭，却只专注于临摹，虽有一身绝活，却被淹没在了历史的长河中。自古人们对佛手的价值认同不同于一般的果实。比起漂亮美味的实际价值，人们看中的是佛手的精神价值，它的功能近似于花，主要用于观赏和闻香，成为清供的一种。清供最早源自礼佛的花供，后来在文人的参与下自魏晋始，唐宋兴起，明清由佛堂转入文房。清供由此成为文人达成自身和谐的一种方式和增添生活情趣的一种手段。古人认为声色不清，是人之大病。心存浊滤，则生纷扰；心存清趣，则生雅致。在屋中盛放清供是古人对生命质量的重视的表现。以清雅之物供养于室中，在室内放置在案头供观赏的物品摆设，包括各种盆景、插花、时令水果、奇石、工艺品、古玩、精美文具等等，以达到为书斋案头增添一份生活的玩味，为枯寂的读书时间增加几份情趣的目的。明代文人就有：“流尘开坐上，清供满斋中”的诗句。佛手由于其独特的造型和香气受到了文人们的青睐。于冬日常被置于案头茶席之上。文震亨在《长物志》说它“香气馥烈，茶席间有清香为友，声色俱清，远离俗态之病”。对佛手的摆放，古人有他独特的要求，以大盘陈列，求其香气。明人高濂于《遵生八笺》中谓：“香橼出时，山斋最要一事……得朱砂红盘、青花盘、白盘数种，以大为妙，每盆置橼廿四头，或十二三者，方足香味，满室清芬。”此把燕亭款佛手壶，把佛手的造型制作成紫砂壶，融合案头情趣和茶席的雅致于一处，构思巧妙。壶钮为一小佛手，叶片环绕于盖上。壶身饱满布满斑点，惟妙惟肖地仿成佛手特有的肌理，枝为壶把，枝叶从旁伸展而出，使用贴花工艺，柔软灵动。壶流处佛指指尖聚合，自然舒展，个别指尖略有弯曲，为坚硬的紫砂壶呈现了几分柔软。整壶比例合适，造型生动，不愧于蒋燕亭当年他被称鸣远第二的美誉。壶底留燕亭方章，可以想象一生都做仿品的蒋燕亭在做出这样一把器形时心中的感受。一生都在为他人做嫁衣，用自己的手艺成全他人美名，这样的人生难免不甘，留自己的印款是为了证明还是反抗我们不得而知，看着这把佛手只能感叹错失一代巨匠之名的失落。来谦悦紫砂，赏佛手花器，为大师惋惜的同时感清供之雅。
细节赏析：
燕亭款佛手壶
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