丨出自：扬州高旻寺来果著《来果禅师语录》
解谤扶宗浅说卷一
扶宗说（十七）
今在未悟以前，谨将禅路广设百法，每法事实，详细指陈。
一、发心学道；二、愿住丛林；三、立决定行；四、棒喝难挨；五、规矩难学；六、身心不安；七、委屈难受；八、习气难除；九、跏趺难坐；十、六根难收；十一、请示用功；十二、厌住丛林；十三、乐处深山；十四、不喜培福；十五、不真修慧；十六、不愿常住；十七、易犯规矩；十八、喜舍一切；十九、奋勇发心；二十、身心纯熟；二十一、不信参禅；二十二、疑法；二十三、疑人；二十四、拟退；二十五、追悔；二十六、惭愧；二十七、起信；二十八、听可领会；二十九、觉有相应；三十、自愿用功；三十一、忘疲；三十二、疑情不得力；三十三、身心闷躁；三十四、退心陡起；三十五、受人劝服；三十六、妄心暂歇；三十七、身外暂忘；三十八、觉身轻安；三十九、住枯静处；四十、妄自穿凿；四十一、专好诗偈；四十二、不愿深进；四十三、提起用；四十四、功能除妄；四十五、功能除睡；四十六、落堂自在；四十七、妄自承当；四十八、戒道时非；四十九、心法俱寂；五十、得少为足；五十一、生心用；五十二、有心用；五十三、散心用；五十四、把持用；五十五、得力用；五十六、放心用；五十七、亲切用；五十八、间断用；五十九、粗心用；六十、绵密用；六十一、不间断用；六十二、细心用；六十三、离法用；六十四、无心用；六十五、真心用；六十六、转身用；六十七、同体大悲；六十八、代众生苦；六十九、慈心与乐；七十、愍念众苦；七十一、学菩萨行；七十二、布施；七十三、持戒；七十四、忍辱；七十五、精进；七十六、禅定；七十七、智慧；七十八、喜舍；七十九、爱语；八十、利行；八十一、同事；八十二、立向上志；八十三、除懈；八十四、恭敬；八十五、供养；八十六、赞叹；八十七、隐恶扬善；八十八、除谤；八十九、息诤；九十、三常不足；九十一、劝住丛林；九十二、发心做事；九十三、喜做清众；九十四、愿当行单；九十五、知因识果；九十六、发大誓愿；九十七、事理用；九十八、化导用；九十九、他受用；一百、自受用。
第四十五，功能除睡者。此除睡之功夫更错。类如明是白天，黑是暗天，正行路时，日行不足，继之以夜，醒用不足，继之以睡。当知念有浮沉，心无醒睡，只顾用功，不问醒睡，如是行路，如是用功，其揆一也。除睡二字，安将寄乎？若云白天行路则喜，黑天行路则忧，拟欲设法除去黑夜而睹白天，有是理乎？用功亦然。
再则醒睡本乎天然，迷之者体共浮沉，悟之者用同醒睡。体用双遮，何醒何睡？体用并显，即浮即沉。莫谓睡觉无功夫，只虑醒来无妄想。又睡觉为夜天，妄想为白天，黑白来去，何碍虚空？醒睡梭巡，何关禅悦？若能会者，睡也无妨。
第四十六，落堂自在者。前既除妄，继又除昏，功夫落堂，身心自在，不亦快乎？诚大非也。
类如挑重担人，本拟归家放下，无奈身疲力极，竟尔歇路为家，自称潇洒，乐以为常。可是家乎？欲了归程，何能止此？
参禅者亦然。首在尘世中做功夫，次在幻身中做功夫，再在烦恼中做功夫，历尽苦心，从微至著，如是经过身心世累，得到尘空身寂，心静意闲，正好放身安住，以为前无路去，后顾无忧，故云落堂，身心自在。须知前途路大，大越山河，旧住屋宽，宽超空界，望舍草堂，急登故宅，于是乎撩起便行，不稍回顾，一追到底，后患无虞。
第四十七，妄自承当者。行人功夫，既到身心自在，乐处安身，当无他咎。既而久居异地，当然妄见纷呈，不言尽大地是他只眼，即云满虚空不够一拳。水底之鱼，手伸就获；云笼之鸟，唤即归来。佛手与我手同筋，狗脸与我脸同肉。扬眉大做度人佛事，瞬目弘宣佛祖真传。咳嗽者，声震遐方，闻而悟道；吐痰者，性空他自，见即归真。一语无非显性，一默当下传心。
哀哉！粗粗乎谬论，昏昏乎妄陈，何知惭之有？
岂知自与乞儿为侣，闲谈大宝金银，霎时饥饿逼来，依旧沿门讨饭，虽愚之甚，难自觉知。务宜振作精神，通身不是，稍一未了，不死于常坑，即堕于断堑。快将本分功夫着力勉提参去，可保无虑。
第四十八，戒道时非者。用功之人既能承当自己，又可悟及他人，偶被明眼人一呵之曰乞儿，再呵之曰呆汉，至是渺无所自，进退茫然。拟进者，反退于异地；拟退者，又回于欲乡。直使进路全无，退可由自。如是旧业大翻，最熟不过嗔爱，淫心稍动，两脸通红；愤怒忽萌，遍身成紫。自觉竟从何有，令人骇得他奔？
要知久扫心尘，淫灰尚在；时磨意垢，嗔惑犹存。
真求道者，方知放大灯光，照满一屋，回头视己，然是黑人，方明粗心虽伏，细妄深藏。自此心戒中伤，大生惭愧，从兹专搜幽隐，不让毫厘，旧道复行，埋头前往。再思，不翻心业，何得知非？故云：不得渔夫引，怎得见波涛？
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《入道安心要方便法门》：知心体，知心用，常觉不停，常观身空寂，守一不移
《最上乘论》：守本真心，妄念不生，入道之要门
傅大士《心王铭》：了本识心，识心见佛，是心是佛，是佛是心
《傅大士传》：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止
善慧大士：普济群生，而不取我，不缚不脱，乃名精进
善慧大士：道是无为法，诸行是有为因，今行有为因，希望无为果，不亦难乎
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法融禅师《心铭》：将心灭境，彼此由侵，心寂境如，不遣不拘
《永嘉证道歌》：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身
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虚云老和尚：佛法是家常便饭，别无奇特
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虚云老和尚：只因逐妄，迷头认影，枉自流转
虚云老和尚：只在当人直下了当，触处无非净土
虚云老和尚：自始以来，诸女辈于佛出家，悟道证果，不可胜计！
虚云老和尚：本来无修无证，无住无为，病愈药除，假名修证
虚云老和尚：谈禅说佛者，多讲佛学，不肯学佛，轻视佛行，不明因果，破佛律仪
虚云老和尚：学佛人，当明心见性，解脱生死，发菩提心，行菩萨道
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虚云老和尚：释五戒
虚云老和尚：必须注意实行，择最相应法门为正，余法为副
虚云老和尚：参禅与念佛
虚云老和尚：一门深入，不可分心，从一处用力，久自得出
虚云老和尚：深信因果（讲述“琉璃王诛释种、百丈度野狐”的故事）
虚云老和尚：用功办道首要持戒，戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧，若不持戒而修行，无有是处
来果禅师：古今不信之人，妄言宗门事高而且上，根钝之人不易达到，谬之特谬！
来果禅师：终日念佛，能一心不乱否？遇顺逆境，佛声还在否？重病到来，佛未忘否？梦中，佛还念否？念佛有此四种办到，斯是往生实行
来果禅师：警告念佛人，急用上上品功夫，见佛闻法悟道，万不可再事恍惚
来果禅师：一切法门，佛亲口说，悉皆正行，贵在行人一行到老
来果禅师：参禅一宗，直达当人本来面目之重大关键，最直截、最便宜、最稳当、最平实，世出世法，无逾此也
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